HOT ! 【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付

■画　題■「【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付」■寸　法■（約）幅 ３１.５㎝×丈 １６７.５㎝・軸先寸■略　歴■　一休宗純（いっきゅうそうじゅん）１３９４～１４８１年京都の生まれ。室町時代の禅僧。大徳寺４７世。後小松天皇のご落胤。法名：宗純　号：一休・狂雲子（きょううんし）６歳の時、京都安国寺の象外禅鑑に入門・受戒す。２５歳の時、洞山頓棒の公案を透過して一休の号を与えられる。２７歳の時、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて大悟し、華叟は印可を与えようとしましたが、権威を否定する一休はこれを辞退した。詩、狂歌、書画の生活を送り、風狂と評されます。８８歳の時、酬恩庵で亡くなりました。一休の言行は、一見破戒僧のようでしたが多くの人に尊敬されました。日本国内の禅僧の墨蹟のなかでは、一休宗純の書は大燈国師に次いで尊重されています。本紙・表装ともに良い状態です。経年はご了承ください。こちらの茶掛　薫風自南来は大徳寺４７世一休宗純禅師の一行物（工芸作品）です。MOA美術館所蔵。軸先：樹脂。　　紙本。芳賀幸四郎文学博士の識箱・タトウ箱付でございます。〜薫風自南来とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。「五灯会元」巻十九による。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃は「東山水上行」と答えたが、圜悟克勤は、自分なら「薫風自南来　殿閣生微涼」と答えた、といいます。これを聞いて大慧宗杲が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。だが、その境涯とはどういう境涯なのでしょうか。それは畢竟するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解すことができるでしょう。相対を絶した禅者の境地です。。掛軸 人物画 骨董品。軸一行「壺中日月長」宝林寺 福本積応 共箱紙箱入 茶道具 古物品。【骨董】金刀比羅神社 金刀比羅社印 大物主神 木版御影 護符 紙本 掛軸。【真作】大徳寺派 宝林寺 福本積應 不期明日 一行書 紙本 掛軸 MB742。印材、篆刻、遊印、書道、落款印（鍾馗様：除灾纳福）。掛軸 鶴 松 梅 金彩作家 岡西直美 満月 正月 冬 麻地 季節の室礼。張九齢の詩の木彫、額入り。軸一行「閑坐聴松風」妙喜庵 武田士延 共箱入 茶道具 古物品。美品 掛け軸 藤井誡堂作「和敬清寂」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け。軸一行「秋菊有佳色」小堀卓厳 共箱紙箱入 茶道具 古物品。A-3 掛軸 桐山紫香 山茶花 共箱 染色作家 伝統工芸品 さざんか。古美術 掛軸 掛け軸 山水画 骨董 日本画 中国画 骨董 インテリア 書 アート。うさぎ 掛軸 金彩作家 岡西直美 月 秋草 満月 麻地 季節の室礼 京都。北原白秋直筆書簡 厚紙に貼付 ペン字34行 値下げ〇。黄梅院　小林太玄筆　二枚屏風（紙箱）。横軸「時雨洗紅葉」 大徳寺塔頭 黄梅院 小林太玄 共箱入 茶道具 古物品。美品 掛け軸 小林太玄作「弄花香満衣」黄梅院 共箱 禅語 茶掛け。美品 掛け軸 細合喝堂作「紅葉舞秋風」大徳寺塔頭龍源院 共箱 禅語 茶掛け。【真作】大徳寺派 三玄院 藤井誡堂 鶴宿千年松 一行書 紙本 掛軸 MB741。中国古墨 胡開文 天保九如 油煙103 上海墨廠出品 未使用 唐墨 布箱付き。中国硯 緑端渓硯 【小山一桂】刻銘 雲龍紋。掛 軸（画題：菊）/ 筆者：國廣。中国書画墨 「上海墨廠」「曹素功」「大好山水」「油煙101」「二両」65g。掛軸 日本画 山水画 渓谷 霧 風景画 和室 インテリア 骨董 床の間 絵画。2本セット観音菩薩 霊場巡礼 御朱印 掛軸。【真作】大徳寺派 福本積應 寿山籠佳気 一行書 紙本 掛軸 共箱 MB740